本文試圖通過性愛問題的考察呈現海派小說中的現代性與傳統性的樣態及衝突。對海派小說家，如張愛玲、穆時英、劉呐鷗、施蟄存等的作品，提出現代「性」意義進行重新闡釋。

 

一九二○年代末，剛從中國現代文學中甦醒的「性意識」因革命的激情再次遭到放逐，女性一度抬頭的性愛觀念重新遭到壓抑；唯有海派作家完整延續了「性意識」的文本創作，藉由慾望本能的生理搏動，體現出都市人內在的心理衝突。

　　

 

本書以性愛作為研究海派文學的切入點，不僅從中呈現作家感性的審美世界，同時也反映了時代變遷下，政治與文化如何影響性倫理觀念的發展。

 

本書特色

 

●中國第三屆女性文學獎得主韓冷。

●題材大膽前衛的文學研究作品。

●揭開海派小說情欲面紗下的敘事與意涵。

●引用多位知名作家的作品，能吸引讀者閱讀。 

作者介紹
韓冷

中國現當代文學專業博士，?文學專業研究者，已經有十多篇論文發表於核心期刊，參與八本著作的寫作。獨立撰寫三本專著。2009年獲得第三屆中國女性文學獎。
譯者介紹

引　言　一種古老而常新的文化姻緣，一種被遮蔽的文化現象

一、研究釋意

二、情色傾向產生的現實語境

 

第一章　愛情的水月鏡花原型

一、愛情的水月鏡花原型

二、娜拉出走

三、中國式的俄狄浦斯情結―《將軍底頭》解讀

 

第二章　遊走於不同時間場的男女

一、美人遲暮

二、時間與性別

三、回望過去

四、前瞻未來

五、封鎖的遇合

六、閹割焦慮的隱喻化表達―施蟄存《魔道》性思維解讀

 

第三章　磨鏡與斷袖―海派小說中的同性戀現象

一、海派小說中的女同性戀

二、海派小說中的男同性戀

 

第四章　末日狂歡―海派筆下混亂的性生活

一、亂倫禁忌的打破

二、戀物癖與所謂的戀童癖

三、新道德建構的質疑與商榷

 

第五章　性愛與死亡

一、肺結核病人形象―海派男作家閹割焦慮的藝術表現

二、縱欲與禁欲

三、處女眷戀

四、奉獻與毀滅

五、性愛與物質文明

 

第六章　用身體交換的生命

一、走進風月

二、「謀愛」即「求生」

 

第七章　性衝突

一、原型的缺失

二、「且」的勃起―男權性奴役

三、「菊」與「劍」的廝殺―兩性戰爭的誕生

四、被去勢的男性

五、女性相仇

六、受挫的白日夢―《殺人未遂》抉微

 

第八章　「神性」與「魔性」的「所指」轉化

一、爛熟的妖星

二、女性的變形力量

三、天使與妖婦的「所指」轉化

四、「娘娘腔」與「小白臉」―女性想像世界中男性形象的兩極

 

第九章　長袖善舞―現代上海女作家倫理生態闡釋

一、從自敘傳到性意識覺醒

二、從賢妻良母到娜拉出走

三、從平權到對峙

四、從愛情神聖到解構愛情

五、憂鬱詩人與世俗欲望

 

第十章　目迷五色的性愛世界―海派小說的性愛觀念及其寫作的文學史意義

一、海派小說的性愛觀念

二、性愛敘事譜系

三、靈與肉的張力

 

附　錄　沒有「性愛」的「欲望」世界：性隱喻投射的話語空間―性思維解讀文本的方法論運用...

一、亂倫禁忌的打破

無論是在原始氏族社會，還是在現代國家，人們對一些區域進行著嚴格的控制，亂倫可以說就是一種在全人類流傳最廣、禁忌最嚴的危險地帶。「亂倫一詞涉及兩方面的理解。一是生物學的意義，它指的是具有近親關係的男女之間發生的性關係，即核心家庭之中的成員―父女、母子、兄弟姐妹―之間發生的性關係。主要包括直系血親和三代以內的旁系血親。另一方面是社會學意義的亂倫，除了血親之外，從姻親（如公媳、岳母與女婿）到乾親（如乾爹、乾媽、繼父、繼母）、教親（教父、教母），所有社會學意義上相當於近親關係的人之間所發生的為當地風俗與法律所不允許的性行為，都被稱為亂倫。」亂倫禁忌是人的一種本能，社會生物學的研究表明，所有的靈長目動物都存在亂倫禁忌。所以人們將亂倫行為視為一種性變態行為。

人類經歷的漫長的血緣婚階段沉澱在人類的集體無意識中，它們不斷尋找替代物以滿足這種隱秘的情感。文學這種最善滿足想像的藝術，就成為表露此種情感的最好工具。文學中的亂倫表現，可以追溯到神話中，世界各地的亂倫神話資料非常豐富，美國學者史蒂芬‧湯普森編訂的《民間文學母題索引》中涉及亂倫的母題可謂洋洋大觀，僅在「T」類中，就設立了關於亂倫的幾十個條目。中國的情況也不例外，聞一多在20世紀40年代寫的著名論文《伏羲考》中，調查了近50篇中國各族洪水後再造人類的神話，發現其中絕大多數都有亂倫婚配的情節。海派小說中也有大量的亂倫題材作品。

從血緣關係上來看，在我所讀到的海派小說中，亂倫題材主要分為如下幾種情況：張愛玲的《心經》描寫了父女亂倫；穆時英的《上海的狐步舞》、劉吶鷗的《流》、張資平的《最後的幸福》中描寫了母子亂倫；蘇青的《結婚十年》、張資平的《上帝的兒女們》、《愛之焦點》、徐訏的《字紙簍裡的故事》中描寫了兄妹亂倫；葉靈鳳的《女媧氏之遺孽》、張資平的《性的屈服者》、《苔莉》中描寫了嫂子與小叔子亂倫；葉靈鳳的《明天》、張資平的《梅嶺之春》中描寫了叔父與侄女亂倫；潘柳黛的《退職夫人自傳》中描寫了嬸娘與侄子亂倫；張資平的《戀愛錯綜》中描寫了姐夫與小姨子亂倫；張資平的《最後的幸福》中描寫了姐姐與妹夫亂倫。總觀海派反映亂倫行為的小說，大體上表現了這樣幾個方面的主題：穆時英的《上海的狐步舞》，劉吶鷗的《流》，張愛玲的《心經》，潘柳黛的《退職夫人自傳》，張資平的《上帝的兒女們》、《苔莉》、《梅嶺之春》、《戀愛錯綜》、《最後的幸福》反映了當事人頹廢與混亂的生活狀態。蘇青的《結婚十年》、葉靈鳳的《明天》、潘柳黛的《退職夫人自傳》反映了當事人在性上的極度壓抑。張資平的《苔莉》、《愛之焦點》、《性的屈服者》、《戀愛錯綜》、葉靈鳳《女媧氏之遺孽》、徐訏的《字紙簍裡的故事》反映了當事人對愛情的大膽追求，以及對靈肉一致的愛情觀的嚮往與執著。這裡所指稱的海派小說中的亂倫，包含人物僅限於精神層次的亂倫欲望或意願，以及實際上的亂倫行為這兩種形態。

（一）淫亂型亂倫

穆時英的《上海的狐步舞》和劉吶鷗的《流》，都是通過兒子與父親的姨太太之間的亂倫行為表現上海都市頹廢的生活。在任何一個民族的亂倫禁忌中，母子亂倫是最為忌諱並被深惡痛絕的，母子亂倫是一種特別嚴重的通姦。不僅妻子對丈夫不忠，而且兒子對父親也不忠，因此母子之間亂倫是一種最不常見的，然而在主體文化上又是極其可怕和令人憎惡的通姦。張愛玲的《心經》中，女兒許小寒愛上了自己的父親許峰儀，並因此對母親充滿敵意。當小寒還是一個天真的孩子的時候，她就已經自覺不自覺...